Pero hay más. Un fenómeno del que poco se habla y que ya hipoteca el futuro de las nuevas generaciones: la deuda cognitiva. Delegar por completo el esfuerzo del pensamiento al algoritmo equivale a firmar un crédito a corto plazo que la madurez cobra con intereses de muerte: una merma intelectual que el tiempo convierte en irrecuperable.

Como advierte el doctorando en Historia por la Universidad de los Andes y docente de la UCSP, Carlos Neuenschwander: el error fundamental radica en concebir la integralidad como una simple acumulación de herramientas blandas y técnicas que llevan a preguntar al estudiante de modo recurrente: «¿Para qué me sirve esto?».

La ingeniería y la administración se abren a la filosofía

Algunos testimonios interesantes durante el Coloquio incluyeron el de dos egresados que transitaron por caminos distintos hacia las humanidades. Francesca Lucioni, bachiller en Administración y asistente en el Departamento de Humanidades, confesó que su primer contacto con la filosofía fue un «baldazo de agua fría» que descolocó sus certezas y la obligó a hacerse preguntas fundamentales a sus 23 años.

Por su parte, Jesús Araoz, ingeniero en electrónica y telecomunicaciones, y actual cursante de una maestría en filosofía, reflexionó sobre el valor insustituible del esfuerzo intelectual. Su experiencia en el Minor de Humanidades transformó su perspectiva al redescubrir dones que no valoraba y que le permitieron cambiar su visión y orientar su vida hacia la filosofía.

Conclusiones: Hacia una universidad con sentido existencial

El diálogo cerró con una invitación clara a la comunidad universitaria: no evadir las grandes preguntas ni llenar el calendario de ocupaciones estériles para apagar la inquietud interior. La teología, la filosofía y las letras no son adornos opcionales en la malla curricular, sino el cimiento indispensable para que un profesional descubra a qué está llamado, cultive un pensamiento riguroso y sirva con altura humana a la sociedad.

Para recordar

El saber práctico es fundamental, pero no basta para resolver los desafíos complejos de hoy.

Reflexionar sobre uno de los pilares de la formación universitaria que da sentido a toda nuestra labor académica: la formación integral, es fundamental.

¿Formación profesional o humanidades? Busquemos entender cómo ambos saberes encuentran su lugar dentro de la formación de una misma persona.

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Para quienes siguieron la transmisión en directo y desean repasar las ideas clave —o para quienes prefieren una lectura ágil de la exposición, compartimos los ejes conceptuales principales:

• El origen universitario y el problema de lo uno y lo múltiple: La universidad nació en el siglo XIII (1208) impulsada por una concepción cristiana capaz de articular la diversidad de los saberes bajo un sentido y fin último (filosofía y teología). Frente al utilitarismo técnico actual, la universidad se erige como el espacio superior de la búsqueda de la verdad.

• La creación y la diferencia entre "Ser" y "Existir": Frente al mundo griego (eterno y cíclico), el judeocristianismo introduce la creación ex nihilo (de la nada) por pura libertad divina. Las criaturas existen porque proceden de otro y reciben el ser de forma limitada por su esencia (hombre, planta, piedra); en cambio, Dios estrictamente no "existe" (porque no procede de nadie), sino que es el acto mismo de ser (Ego sum qui sum).

• La contingencia radical y el sostén divino: Nuestra existencia no es una propiedad adquirida, sino un don recibido y sostenido a cada instante. Así como la luz del sol sostiene a los objetos impidiendo que caigan en la oscuridad, Dios nos mantiene en el ser segundo a segundo.

Consultas de los asistentes

• La búsqueda personal y el sentido del yo: La respuesta a las inquietudes existenciales y al agnosticismo a través de la autoconciencia y el horizonte agustiniano.

• El problema del mal en Occidente: La contraposición entre la visión ontológica griega (el mal intrínseco a lo determinado) y la judeocristiana (el ser como intrínsecamente bueno y el mal como privación por el libre albedrío).

• Fe, razón y teología: La definición de la teología como el "acto segundo" del creyente para comprender racionalmente lo que se cree por la fe.

• La vía racional del ser necesario: El análisis filosófico y causal basado en la tercera vía de Tomás de Aquino para demostrar la necesidad lógica de un Ser independiente.

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🔴 GRABACIÓN DISPONIBLE

Te invitamos cordialmente a participar en la presentación del libro “Libertad y sentido: Trascender sobre el camino espinado de la tragedia”, del profesor Dr. Juan David Quiceno. Un espacio de encuentro, diálogo y reflexión profunda al que podrás asistir tanto de manera presencial como virtual.

Detalles del Evento

• Fecha: Viernes 21 de agosto

• Hora: De 11:00 a. m. a 1:00 p. m.

• Modalidad Presencial: Casita de Humanidades, Universidad Católica San Pablo

• Modalidad Virtual (Transmisión en vivo): A través de dialogos.ucsp.edu.pe

• Con la participación del profesor Mgtr Joseph Zea como moderador.

Sobre el Libro

“Libertad y sentido. Trascender sobre el camino espinado de la tragedia” es una reflexión lúcida y valiente sobre los grandes dilemas existenciales del mundo contemporáneo. En una época marcada por el bienestar material, la hiperconectividad y la promesa constante de satisfacción, el autor aborda temas cruciales como:

• La búsqueda de la felicidad y el sentido de la vida.

• La experiencia del sufrimiento y la amenaza del nihilismo.

• El impacto de la tecnología en nuestras vidas y la pregunta por Dios.

Frente a la paradoja del crecimiento del vacío interior, la ansiedad, la depresión y la banalización de la muerte, esta obra invita a recuperar una comprensión más honda de la libertad humana. No como una simple ausencia de límites, sino como la capacidad responsable de orientar la propia vida hacia el bien, la verdad y la plenitud.

Con un estilo cercano y reflexivo, este libro propone un camino de maduración interior capaz de devolver profundidad, esperanza y sentido a la existencia, dirigiéndose especialmente a quienes buscan orientación en medio de la incertidumbre.

¿Cómo participar?

1. Presencial: Ven al Jardín de la Casita de Humanidades a las 11:00 a. m. para disfrutar del evento al aire libre.

2. Virtual: Conéctate desde cualquier lugar ingresando a la transmisión en vivo en dialogos.ucsp.edu.pe.

¡Te esperamos para compartir esta invitación a vivir con mayor conciencia, responsabilidad y apertura a la trascendencia!

En 1964, la portada de un diario local destacó una boda singular: la novia lució el primer vestido con bordados de motivos prehispánicos en Arequipa. Conoce la emotiva historia de amor de una dedicada profesora y un pionero de la medicina en la UNSA, un testimonio donde la memoria familiar y el afecto trascienden el tiempo.

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¿Te imaginas hacer un picnic familiar en el mismísimo cauce del río Chili con el volcán Chachani al fondo? Descubre la historia de la familia Rodríguez y de "Jarrocal", el legendario periodista arequipeño que armaba su trípode, activaba el temporizador y corría a saltos para no quedar fuera de la foto familiar.

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Antes del asfalto y las grandes edificaciones, Miraflores era una campiña serena con vista despejada al Misti. Acompaña este viaje en el tiempo sobre los comerciantes que tardaban semanas en llegar a la ciudad desde Cotahuasi y descubre cómo era disfrutar de un tradicional queso helado en la Plaza de Armas de antaño.

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A través de la paleografía —la disciplina dedicada a descifrar y estudiar la escritura antigua—, investigadores del Departamento de Humanidades de la Universidad Católica San Pablo (UCSP) están rescatando del olvido valiosos manuscritos coloniales de la parroquia de Santa Marta, redactados entre 1740 y 1810 dentro del proyecto internacional CODICIS. Este trabajo paciente de transcripción digital saca a la luz la historia íntima de la Hermandad del Cristo de la Caridad, emblemática imagen considerada el Patrono Jurado de Arequipa, revelando cómo la fe y la devoción moldearon el tejido social de la ciudad desde sus primeros años.

Lejos de la visión tradicional que imagina el virreinato únicamente como una época de enfrentamientos, estas actas desempolvadas muestran una apasionante dinámica de paz, integración y vida cotidiana. Los folios demuestran que autoridades indígenas del “Cabildo de los Naturales” y ciudadanos de distintos orígenes compartían la dirección de las instituciones religiosas, trabajando unidos en un clima de convivencia pacífica y fervor comunitario.

De estos antiguos registros contables, emerge una conmovedora muestra de piedad filial: la historia de Doña María Puma Cóndor. Tras el fallecimiento de su esposo, esta devota mujer asumió las riendas de la hermandad y mandó a confeccionar un delicado adorno de plata —un “cariel”— para engalanar la sagrada cruz en agradecimiento por un milagro concedido a su familia. Historias como la suya, anotadas al detalle con los costos pagados al platero de la época, demuestran la profunda huella que la fe dejó en la vida de los arequipeños.

Acompañando a Arequipa en momentos de calma y en procesiones solemnes durante devastadores terremotos, la imagen del Cristo de la Caridad guarda secretos que hoy la ciencia histórica nos permite redescubrir. ¿Te gustaría conocer más sobre estos manuscritos, las familias que los firmaron y el valor de proteger nuestra memoria histórico-religiosa? Te invitamos a ver el video completo de esta interesante investigación.

Paleografía, Identidad cultural, Arequipa colonial, Cristo de la Caridad, Proyecto CODICIS, Historia del Perú, Integración social.

Durante la entrevista, el especialista compartió crudos testimonios sobre el impacto humano y social que dejaron las acciones sanguinarias de Sendero Luminoso en la década de 1980, destacando cómo la violencia afectó de forma imborrable a familias enteras. Asimismo, abordó el concepto de peruanidad desde una mirada integradora, argumentando que el verdadero patriotismo surge al valorar nuestra inmensa diversidad cultural, geográfica y social, y no de la búsqueda de estereotipos únicos o divisiones.

Con reflexiones que abarcan desde el legado del sabio arequipeño Mariano Eduardo de Rivero y Ustáriz hasta el compromiso fundamental de la universidad en la formación de ciudadanos virtuosos, esta conversación ofrece una mirada directa y reflexiva sobre los grandes retos institucionales de la nación.

¿Qué significa ser un verdadero patriota en el día a día? Descúbrelo, profundiza este debate viendo la entrevista completa y dejando tus comentarios.

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Esta tensión no es nueva. De hecho, ha sido examinada desde perspectivas tan distintas como la marxista —con Henri Lefebvre— y la teológica —con Henri de Lubac—. A pesar de provenir de tradiciones aparentemente irreconciliables, ambos coinciden en una misma preocupación: la ruptura de la vida comunitaria y la pérdida del sentido profundo del habitar.

Pensar al ser humano como un individuo aislado es un error con consecuencias profundas. Henri de Lubac recuerda que la persona está hecha para la comunión. Su premisa es radical: existe un “monogenismo divino”, una conexión originaria entre Dios y todos los hombres. La Iglesia, por ello, no es solo institución, sino misterio de comunión. El dogma cristiano —insiste— es esencialmente social.

Pero esta visión ha sufrido una distorsión histórica. Desde el siglo XVI, se rompió la continuidad entre lo natural y lo sobrenatural. La fe se volvió un asunto privado, el pecado original se redujo a una culpa y no a una fractura existencial. La ciudad refleja esa ruptura: espacios desarticulados, vínculos debilitados, relaciones humanas desgastadas. Lo urbano, en lugar de ser un escenario de encuentro, se volvió el testimonio visible de una comunión rota.

Lefebvre mira la misma herida desde otro ángulo. Para él, el problema se llama alienación. La persona no es solo habitante: es productor. Construye la ciudad, la transforma, la imprime con su humanidad. Sin embargo, bajo la lógica del capital, el espacio se ha convertido en mercancía; un recurso a administrar y dominar. La ciudadanía ha dejado de producir la ciudad para limitarse a consumirla. En ese tránsito, la vida colectiva pierde densidad y la experiencia urbana se empobrece.

De Lubac y Lefebvre no podrían parecer más distintos. Uno parte de la trascendencia; el otro, de la inmanencia. Uno habla de una alienación ontológica; el otro, de una alienación político-espacial. Uno propone la reintegración del hombre con su origen divino; el otro, la transformación activa del espacio urbano para devolverle a sus habitantes la capacidad de producirlo. Y, sin embargo, ambos diagnostican lo mismo: la crisis de la persona y de la vida comunitaria.

Sus caminos, aunque nacidos en montañas distintas, desembocan en un mismo mar: la restauración de la dignidad del habitar. De Lubac insiste en recomponer la comunión originaria para curar las relaciones humanas. Lefebvre llama a recuperar el derecho a producir la ciudad para devolver sentido a la vida colectiva.

En última instancia, la pregunta que ambos nos obligan a enfrentar es la misma: ¿cómo volver a construir ciudades que no solo se recorran, sino que se vivan? Esa es, quizá, la tarea pendiente de nuestro tiempo.

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Analizaremos la viabilidad del nuevo plan de gobierno y los escenarios de gobernabilidad institucional, aportando criterios éticos y técnicos que orienten la opinión pública y promuevan una vigilancia ciudadana responsable hacia el bien común.

El Departamento de Humanidades y el Centro San Juan Pablo II los invitan a este espacio de diálogo y reflexión tras los resultados presidenciales en el Perú.

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Adjuntamos el afiche con los detalles del evento.

¡Los esperamos! ✨

#ColloquiumUCSP #Humanidades #VotoConRigor #SegundaVuelta Elecciones2026 #ADNPolíticoElectoral #Tomaelcontrol #VotoConRigor #UCSP #CSJPII #CentroSanJuanPabloII

Estas son las palabras que describen, sin lugar a dudas, al Caballero de los Mares, en el marco de la exposición histórica, “Victoria y honor naval: Combate de Iquique”, llevada a cabo, estos días, por la Comisión de Peruanidad y el Centro de Estudios Peruanos de la Universidad Católica San Pablo.

La exposición —que permite acceder al intercambio epistolar original entre Miguel Grau y Carmela Carvajal, viuda del comandante chileno Arturo Prat— da cuenta de la inmensa figura de nuestro héroe nacional. Nos recuerda que el verdadero honor no reside únicamente en la valentía frente al peligro, sino también en la compasión frente al sufrimiento del otro.

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Todo se remonta al cruento momento de combate. Así, tras la muerte de Prat, el almirante Miguel Grau recuperó sus pertenencias personales y escribió a su viuda lo siguiente:

Muchas son las lecciones, y no sólo históricas, que podemos extraer de esas sentidas líneas, que, más allá del vencedor o el enemigo, son de un hombre capaz de reconocer el dolor ajeno y la dignidad humana.

La respuesta de Carmela Carvajal posee, por su parte, una nobleza igualmente conmovedora. Desde el inmenso dolor de la pérdida, supo responder con gratitud y reconocer la altura moral de quien, siendo enemigo en combate, había actuado con honor.

Por eso, las cartas de la exposición no son simplemente documentos históricos, son entrañables testimonios de humanidad que conducen a preguntarnos: ¿Qué significa el honor frente al dolor del enemigo?

Tal vez el gesto de Miguel Grau nos ayude también a comprender uno de los mandatos más exigentes —y aparentemente más paradójicos— del Evangelio: amar a los enemigos, incluso en un escenario de guerra.

Quizá por eso su gesto sigue conmoviéndonos. Nosotros no vivimos diariamente en un campo de batalla, pero sí habitamos una sociedad crecientemente polarizada. Una sociedad donde, con demasiada facilidad, convertimos al diferente en adversario; y al adversario, en alguien a quien desacreditar, excluir o derrotar.

Vivimos además en un mundo herido por guerras, conflictos y fracturas que nos recuerdan cuánto cuesta reconocer la humanidad del otro cuando pensamos distinto.

Por eso, las virtudes humanas y cristianas que encarna Miguel Grau siguen siendo profundamente actuales. Pero lo son también, para nuestra peruanidad que bebe de él: respeto, compasión y nobleza.

El legado del “Peruano del Milenio”, no fue sólo el heroísmo en combate, sino recordarnos, incluso en medio de la guerra, cómo seguir siendo humanos.

#HistóriaPeruana #MiguelGrau #CombateDeIquique #Peruanidad

El Departamento de Humanidades y el Centro San Juan Pablo II los invitan a este espacio de diálogo y reflexión de cara a la definición presidencial en el Perú.

Revisaremos las propuestas de gobierno y las raíces históricas que definen el comportamiento electoral peruano y de nuestra región sur. Es una cita crucial para entender el impacto real de las propuestas y emitir un voto consciente y verdaderamente informado.

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Mi intención, valga la aclaración, no es denunciar los posibles aspectos ilegales que este tipo de actividad pueda tener, aunque obviamente se trata de una realidad que se conoce bastante bien. En esta ocasión, me encantaría más bien llamar a la reflexión sobre cómo esto podría ser una enorme virtud propia del Perú y cómo, eventualmente, podría ser el camino de una vida mejor si se imita lo bueno en materias políticas, empresariales y socioculturales con la misma destreza con la que se copian documentos, libros o vestidos.

De hecho, tengo un caso que siempre me sorprende y sobre el cual suelo bromear con mis alumnos, manifiesta que copiar lo bueno podría, en realidad, salvar al mundo. Se trata de la única copia de La Piedad de Miguel Ángel que se encuentra en la pequeña ciudad de Lampa. Una historia que conozco hace mucho tiempo y que tenía la deuda de compartir. Esta vez, solo inicialmente, con la intención de poder comentar más sobre este asunto en futuros textos.

En este caso, Enrique Torres Belón es el ingeniero y político protagonista de esta historia. Resulta que Torres Belón, sin que sepamos bien los pormenores, convenció al mismísimo papa San Juan XXIII –buen hombre– de que le concediera permiso para hacer una réplica exacta de La Piedad. Tras obtener la autorización, puso manos a la obra en el mismo Vaticano.

La comitiva de Torres Belón realizó un molde completo de La Piedad, que pesaba varias toneladas, y lo trajo al Perú, llevándolo a más de cuatro mil metros de altura en los Andes peruanos. A partir de ese molde, se produjeron dos réplicas que hoy se pueden visitar y contemplar en Lampa, invitando a reflexionar sobre las grandes cosas que se pueden hacer con sacrificio y amor, exactamente lo que representa esa magnífica obra de arte.

La historia no termina solo en la magnificencia de la obra, sino en lo que ocurrió después del ataque a La Piedad en los años setenta, cuando surgió el desafío de restaurarla, rota en diversas partes y en cientos de pedazos.

Por esas cosas de la vida, en el Vaticano se encontraron con los documentos que acreditaban una copia –inaudita, por cierto – de La Piedad. Esa copia, como bien sabemos por la vida y por la historia, no podía estar en otro lugar que en el Perú.

Efectivamente, partió una misión vaticana para corroborar el asunto y se llevaron la enorme sorpresa de encontrar una copia de yeso, absolutamente bien lograda, de la magistral obra de Miguel Ángel Buonarroti. El caso es que los restauradores solo tuvieron que sacar los moldes del molde para restaurar la obra original. Así Perú, y los buenos lampeños, salvaron al mundo de perder la esencia de una de las grandes obras históricas de la humanidad.

Quedó demostrado el punto de que los peruanos son maestros de la copia, y que eso no atenta contra su propia capacidad u originalidad, sino que, por el contrario, es un elogio a su cuidado y talento. En ese sentido, la pregunta que se abre es la siguiente: ¿Qué es lo que debemos de copiar en materia cultural, social y política que nos permita crecer como país?

Se me ocurren muchas cosas en distintos ámbitos. Dado que se vienen tiempos de elecciones, tengo la sensación de que lo que realmente se nos pide es tomar buenas decisiones en cuanto a nuestros representantes. Sin embargo, eso solo será posible si copiamos las buenas prácticas de educación humana, de cultivo intelectual y de descentralización del país, que permitan un crecimiento más digno en lo alto, ancho y profundo del Perú.

#MaestrosDeLaCopia #CulturaPeruana #UCSP #Ética #Liderazgo #Humanidades #Arequipa #Virtudes #EducaciónHumana

Vivimos en un mundo que prefiere la seguridad de la soledad al riesgo del encuentro.

¿Por qué nos da miedo amar?

Descubre en este espacio por qué el miedo nos hace espectadores, pero el amor nos hace protagonistas. No es solo una charla; es el primer paso para entender nuestra fragilidad con esperanza.

De la fragilidad de los vínculos al invierno demográfico.

Es así como el Departamento de Humanidades y el Centro San Juan Pablo II te invitan a este espacio de diálogo y reflexión sobre el amor, los vínculos humanos y los desafíos afectivos de nuestro tiempo y nuestra región. Una conversación abierta para pensar juntos cómo nuestras relaciones configuran también el futuro de la sociedad.

Los detalles del encuentro son:

¡Porque entender es el primer paso para amar! ❤

Una lectura humana de la crisis que está cambiando el mundo.

El Departamento de Humanidades y el Centro San Juan Pablo II los invitan a este espacio de diálogo abierto para entender qué está pasando realmente en el Golfo y su impacto en nuestra realidad. ¿Es el petróleo la verdadera causa o estamos ante un vacío moral global?

¡Entender es el primer paso para la paz! ⏳