Parto de una preocupante constatación: vivimos en un mundo saturado de pantallas. Los padres se quejan de que sus hijos están atrapados en las redes.

Un amigo, obviamente en tono de broma, echaba la culpa a Jesús de Nazareth, por inculcarnos con mucho apremio que aprendamos a echar las redes, así que permítanme continuar con la ambivalencia del término ‘redes’ con el ánimo de sacar conclusiones válidas en nuestra labor formativa.

Las ‘redes’ de las que habló Jesús son redes que garantizan nuestro alimento (los peces). Por eso nos enseñó a echarlas mar adentro para garantizar una buena pesca.

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Lo primero que debemos distinguir entonces es que hay ‘redes’ que son útiles en la medida que satisfacen una necesidad fundamental de la persona humana y hay redes que nos atrapan, nos aíslan. El papa Francisco ya nos prevenía: “El uso indiscriminado de la tecnología puede esclavizar el corazón” (Laudato Si 108).

Cuando Jesús nos anima a remar mar adentro (Lc. 5,4) nos anima a echar nuestras redes en lo profundo, aprender a usar las redes no en comunicaciones estériles y superficiales sino aprovecharlas para satisfacer el anhelo de profundidad que tiene el espíritu humano. No se trata de huir de las redes, sino de darles sentido.

Aprender a comunicarnos sin perder de vista lo auténticamente humano que es el servicio. Qué importante es la escucha. Hay una frase preciosa: “¿Qué quieres que haga por ti?” (Lc. 18,41) . Acostumbremos a que nuestros hijos aprendan a escuchar con los ojos y con el corazón, que desde pequeños se acostumbren a “escuchar”, es decir a captar las necesidades de los demás y estar dispuestos a apoyarlos, para que, en actitud de servicio, hagan algo por los demás. Así lograrán una cercanía real con las personas con quienes se comunican.

Hoy se exalta la figura de los influencers (un influencer en redes sociales es una persona con credibilidad y una comunidad de seguidores que usan plataformas digitales para compartir contenido, opiniones y experiencias, influyendo así en las decisiones y comportamientos de su audiencia, especialmente en compras o preferencias de marca). Y así nos convertimos en esclavos de quien está al servicio de otros intereses mercantilistas…

Por eso es importante algunas sugerencias prácticas para ‘echar las redes de otro modo’

• Cultivar la espiritualidad del silencio: No ser esclavo de las redes. Desconectarse de esas ‘redes’ para conectarse con las otras redes (Con Dios, con la familia).

• Cultivar el uso responsable de las redes Es una buena práctica proponer ciertos momentos ‘sin pantalla’ donde haya espacio para una comunicación menos virtual y más real.

• Cultivar la ternura digital: Para no perder la riqueza de la comunicación humana, cuya característica es la ternura, la amabilidad, el trato personalizado, el respeto, la profundidad.

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Se sienten inseguros e indefensos frente a su futuro y su destino. La esperanza se ve sofocada por una cultura atractiva y seductora, pero incapaz de acallar por sí misma las necesidades más profundas del ser humano.

Nuestros hijos viven situaciones graves que los desaniman y, con frecuencia, los pueden llevar al desaliento y a la desesperanza.

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Curiosamente, la esperanza es algo inherente a la naturaleza humana. Siempre que emprendemos algo (importante o no), deseamos obtener resultados favorables, y es que el corazón humano está sellado por la esperanza como actitud fundamental ante la existencia. Sin ella, la vida sería prácticamente insoportable. Sin embargo, no resulta extraño constatar cómo nuestros hijos parecen estar perdiéndola poco a poco.

Un concepto erróneo de la esperanza, puede llevarlos a posturas equívocas que los confunden: desde el falso optimismo hasta la postura pesimista de quienes piensan que la humanidad va, inexorablemente, hacia su autodestrucción, generando una parálisis depresiva y la sensación de que nada puede hacerse para evitar la catástrofe.

Por eso se requiere un cuidadoso discernimiento que los lleve a una esperanza bien fundada en nuestra fe. La parábola de la semilla que crece por sí misma (Mc 4,26-29), con mucha claridad y sencillez, nos hace ver que Dios nunca nos abandona y va actuando, a veces de manera imperceptible, a favor nuestro. Ese es el fundamento de la esperanza que debemos transmitirles.

Sin embargo, debemos también tener claro que la esperanza cristiana no significa separar el esfuerzo humano de la acción divina.

En toda manifestación humana donde se realiza el bien, se promueve la libertad y la justicia, se perfecciona la creación de Dios.

Tener esperanza significa reconocer que todo lo creado debe tener un final perfecto, un acabamiento positivo. Lo que hagamos en nuestra vida, aun con errores e imperfecciones, contribuye a la obra de Dios, a la que Él quiso asociarnos como colaboradores libres.

Nuestra responsabilidad formativa debe encaminarse a que nuestros hijos tengan los ojos puestos en el maravilloso destino al que están invitados. No deben desarraigarse del mundo presente ni de las realidades temporales, sino comprometerse con mayor ilusión en la transformación de todo aquello que se encuentra en contraste con el Plan divino. Debemos animarlos a comprometerse con la reedificación del mundo, según el designio de Dios.

Asimismo, desde pequeños, deben aprender a asumir las adversidades y no dejar que ellas les impidan seguir con sus propósitos de vida; necesitan buscar los recursos necesarios para seguir adelante y realizar todas sus actividades con responsabilidad.

Conviene prepararlos para que, en esos momentos de oscuridad en que no ven muy claro el horizonte, cuando la luz del sol aparece opacada por las nubes de la duda y la incertidumbre, comprendan que es precisamente entonces cuando más deben aferrarse a la esperanza. La esperanza es una actitud valiente ante la prueba, porque los hace capaces de resistir y sobrellevar los obstáculos del camino.

Se les debe inculcar que la esperanza es un don de Dios, pero que requiere también del esfuerzo activo, consciente y libre de cada uno.

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El magisterio de san Juan Pablo II nos recuerda que la familia no es solo una estructura social, sino una comunidad profundamente humana y espiritual. La define como “Iglesia doméstica”, donde se transmite la fe, se cultivan valores y se experimenta la comunión. En ella, cada miembro es amado por lo que es y aprende a compartir, perdonar y crecer.

Si educar en familia significa enseñar a amar, entonces también implica formar en virtudes fundamentales. La fortaleza nos prepara para enfrentar con valentía las dificultades; la templanza ordena los afectos; y la prudencia, como enseñó Santo Tomás de Aquino, es “el dictamen recto de lo que debe hacerse”. A ellas se suman la fe, la esperanza y la caridad, que sostienen la vida espiritual y social. Estas virtudes no se transmiten solo con palabras, sino principalmente con el ejemplo diario de los padres.

Educar es amar con presencia, es colaborar con Dios en la creación de la vida. Es una misión integral que trasciende lo biológico o pedagógico, y convierte al hogar en un espacio sagrado. Por ello, los padres debemos ser el primer y más fuerte testimonio de amor y coherencia. Nuestros hijos aprenderán lo esencial a partir de lo que ven en nuestro actuar cotidiano.

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En tiempos de prisa, corremos el riesgo de delegar esta misión a la escuela, creyendo que un buen colegio o universidad es suficiente. Sin embargo, la verdadera formación empieza en casa, donde los hijos descubren su identidad y propósito. Es allí donde deben ser acompañados en el despliegue de su máximo potencial, guiados en la búsqueda de su misión y fortalecidos en su capacidad de amar.

Educar no significa librarlos de las adversidades, sino prepararlos para enfrentarlas. La vida les presentará momentos de oscuridad y duda; allí es cuando más necesitan aferrarse a la esperanza. Por ello, es preciso inculcarles que la vida tiene un destino bueno y que su esfuerzo, aun imperfecto, colabora en la obra de Dios. Darles esta convicción es ofrecerles una base firme para caminar con fortaleza.

La sociedad necesita jóvenes maduros, libres y comprometidos, capaces de formar nuevas familias con sentido y dejar huella positiva en el mundo. Para llegar allí, debemos detenernos y mirar a nuestros hijos con nuevos ojos, dedicarles tiempo de calidad y sembrar en ellos valores sólidos. La verdadera transformación social comienza en el hogar.

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Considero necesario analizar críticamente esta distopía digital desde la perspectiva del realismo pedagógico que, a lo largo de la historia, ha insistido en la necesidad de una enseñanza anclada en la realidad, las relaciones humanas trascendentes y un desarrollo verdaderamente integral de la persona. La obsesión por la tecnología puede traicionar los principios más fundamentales de lo que significa educar, alejándonos de la verdadera esencia humana que nos lleva a conocer y trascender. La pregunta que emerge entonces es: ¿nos importa más efectivizar la educación que la humanización del hombre?

La pedagogía realista actúa aquí como una incómoda voz de la razón, que insiste en que educar no se reduce a la transmisión despersonalizada de información. Es, más bien, una exigencia moral de conducir al ser humano a su perfeccionamiento en todas sus dimensiones, haciéndolo capaz de conocer la verdad y vivir plenamente en el lugar y tiempo que le corresponde.

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Ciertamente, hay contenidos de utilidad práctica en la educación que le permiten al individuo responder a sus necesidades vitales y adaptarse a las demandas del mundo real. Conceptos como ciudadanía, convivencia y ocio –entendido este último como trabajo intelectual y contemplación, mas no como puro entretenimiento– se combinan armónica y concretamente en la labor educativa.

¿Puede lograr lo mismo una educación digitalizada que nos aleja cada vez más de nuestra naturaleza pensante y relacional? ¿Acaso son más confiables los algoritmos para desarrollar compasión y solidaridad en las redes sociales? ¿No es acaso la “cultura del like” la que apacigua nuestra falta de acción y nos complace sin haber hecho una verdadera diferencia en los problemas que aquejan al mundo?

Esta interacción “eficiente” y de “alta precisión” trae consigo grandes problemas éticos: por un lado, acrecienta la brecha entre quienes tienen acceso a los medios tecnológicos más avanzados y los que no; además, expone la privacidad para hacer más predictivo el aprendizaje sin ofrecer seguridad alguna; y, por sobre todo, nos desvía peligrosamente de la complejidad inefable de la condición humana, reduciendo la educación a un proceso inerte, comercial e indiferente. La verdadera eficiencia, la que importa, radica en la formación de seres pensantes y sensibles, no en la velocidad de acceso a un dato trivial o en un recurso obnubilante.

La personalización y la figura del educador

En los últimos años, los promotores y defensores de las tecnologías emergentes, cual canto de sirenas, prometen una utopía pedagógica sobre la personalización de la experiencia educativa y el acceso global a contenidos, pero esto no es sino una distopía disfrazada. Esta pseudopersonalización se convierte en la jaula de oro que somete al estudiante a vivir su propio universo digital, lejos de la interacción humana natural, pero a veces caótica y necesaria para su desarrollo.

Incluso John Dewey (1859-1952), figura central del pragmatismo, repetía que la escuela no debía ser un lugar aislado, sino una “democracia en miniatura” donde los estudiantes aprendieran a vivir y cooperar, solucionando los problemas propios de la convivencia y forjando el carácter a través de la participación activa y el diálogo entre pares y maestros, lo que contrasta fuertemente con el aislamiento que propone la personalización digital. Mi única objeción, en este aspecto, es que considero mejor guía a la prudencia que a la democracia en esa interacción.

Por su parte, Yuval Noah Harari (2018), en su devastadora crítica al “dataísmo”, nos alerta sobre el riesgo inminente de convertirnos en esclavos de algoritmos, renunciando a nuestra capacidad crítica, a la autonomía de nuestro pensamiento y, peor aún, a nuestro inigualable cuestionamiento humano. Uno de los mayores goces del intelecto se halla en ese ardor que provoca el debate y la contraargumentación en defensa de la verdad.

Pero ¿qué pasa cuando un algoritmo diseñado para predecir y complacer se apodera de todo el campo de visión? La terrible pérdida de la confrontación constructiva, del desafío intelectual y del conflicto cognitivo se asfixian frente a esta “experiencia personalizada”, en la que el educador queda relegado como mero garante de la conexión digital.

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Es, pues, precisamente la figura del profesor la que se ve amenazada en este horizonte digitalizado. Su rol como guía moral y provocador intelectual se subestima y se relega al de simple “facilitador”, al punto de que algunos prevén que su intervención será pronto innecesaria y “fácilmente” reemplazable por las inteligencias artificiales. Pero no seamos ingenuos: quien entiende que la nobleza de educar se halla en una conexión trascendental con el otro, en el acompañamiento, en la transmisión ejemplar de grandes ideales, en el diálogo que termina con una sonrisa y una palmada de aliento y orgullo, sabe que esa será siempre una labor tan irremplazable como ineludible.

Estamos a tiempo. Encontremos los espacios para el reencuentro humano, pues no hay algoritmo que lo reemplace. El deseo de felicidad que subyace en cada acto humano es el principal aliado del educador; es lo que nos mueve a buscar la verdad, la bondad, la belleza. Libremos con sabiduría y esperanza esta batalla y recuperemos la educación para su verdadero propósito: hacer al hombre más perfecto, más pleno, más verdaderamente humano.

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